隨筆，顧名思義：隨筆一記，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，是言禁未開(kāi)之社會(huì )較為流行的一種文體。下面是由小編給大家帶來(lái)的幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆7篇，讓我們一起來(lái)看看!

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇1）

我怕蠶豆芽芽?jì)鲋?zhù)了

以前曾聽(tīng)到過(guò)一個(gè)故事：在寒冷的冬天，一個(gè)小孩因為害怕自己十分喜歡的金魚(yú)冷繼而凍死，就好心的把金魚(yú)放到熱水里。結果可想而知，小金魚(yú)被燙死了。

想不到今天在我們班也發(fā)生了這樣的事。

晨間活動(dòng)時(shí)，值日的小嘉怡哭著(zhù)來(lái)到我身邊，其他三位小值日生也緊跟著(zhù)跑了過(guò)來(lái)。他們七嘴八舌地說(shuō)著(zhù)些什么。我讓他們靜下來(lái)一個(gè)一個(gè)地說(shuō)。小嘉怡忍著(zhù)哭泣說(shuō)，“老師，我去幫蠶豆芽澆水，可他們都低著(zhù)頭?！边呎f(shuō)邊拉著(zhù)我到植物區。我一看也生氣了，因為昨天還是綠綠的嫩芽，今天已經(jīng)都變黃了。

我找來(lái)了昨天的幾個(gè)值日生，問(wèn)他們昨天有沒(méi)有給蠶豆芽澆水。他們幾個(gè)都低下了頭，想說(shuō)什么卻又不敢說(shuō)。最后，露露說(shuō)：“這些天，天氣變冷了，老師讓我們小朋友多喝熱水，因為可/以取暖。昨天天冷，朱老師在茶桶里加了許多熱水。我們就讓蠶豆芽芽喝了幾口。我們怕蠶豆芽芽?jì)鲋?zhù)了?！?/p>

我沒(méi)有批評他們。孩子們的想法是好的，雖然燙死了蠶豆芽但我卻感受到他們充滿(mǎn)童稚的愛(ài)心。

上課時(shí)，我補上了一堂常識課。告訴幼兒熱愛(ài)動(dòng)植物需要有科學(xué)的方法，許多動(dòng)植物都有特殊的生活規律，比如幾乎所有的動(dòng)植物都不能用開(kāi)水燙……

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇2）

這天的美術(shù)課是學(xué)畫(huà)小貓。在認識了小貓的形象特點(diǎn)以后，我在黑板上畫(huà)出了花貓的大體特征，然后便鼓勵幼兒自由地進(jìn)行畫(huà)并涂色。

我看到不少幼兒在造型潛力上有所進(jìn)步，感到十分欣慰，但同時(shí)也發(fā)現有些幼兒組織的畫(huà)面與我畫(huà)的花貓十分接近，缺乏個(gè)人的特色。正當我暗自搖頭，略感遺憾的時(shí)候，正好看到了陳天祥的畫(huà)。我發(fā)現他在畫(huà)紙上，赫然畫(huà)了一個(gè)大大的橢圓形，橢圓形上還添畫(huà)了幾筆，并涂上了各色的紋樣，構圖十分飽滿(mǎn)，色彩運用也很大膽。我便饒有興趣地問(wèn)：“陳天祥，你能告訴老師你畫(huà)的是什么嗎?”“小花貓呀!”“那小花貓的腦袋呢?”“我的小花貓正把腦袋和他的身體卷團在一齊睡覺(jué)呢~”一句不以為然的話(huà)震驚了我。找到了!這就是我一向在找的與眾不一樣。孩子思維的創(chuàng )造性正是透過(guò)這小小的畫(huà)面體現出來(lái)，作為教師的我，一向在講如何表現小貓的頭部畫(huà)法，如何表現身體上的花紋。卻忽視了小貓睡覺(jué)的特點(diǎn)。陳天祥這個(gè)調皮機敏的小男孩一語(yǔ)道破。想法實(shí)在可貴!于是，我立刻表?yè)P了陳天祥，并啟發(fā)幼兒再去從不一樣的方面打開(kāi)思路，展開(kāi)想象……

接下來(lái)的課堂氣氛更為活躍了，有的表現出小貓上樹(shù)的情景;小貓抓老鼠的情景;幾只小貓嬉戲的情景，貓媽媽領(lǐng)著(zhù)小貓玩耍的情景……

孩子們的畫(huà)就是這樣的妙趣橫生。

但愿他們活潑的天性，無(wú)邊無(wú)際的想象，在五彩的筆下自由的舒展和延伸，不會(huì )被我們的條條框框限制住。

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇3）

對一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入，讓作者帶著(zhù)你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀(guān)念間，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話(huà)題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書(shū)寫(xiě)，構成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著(zhù)作。傷感美文

書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應對現實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現實(shí)，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

書(shū)中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境，調節構成寬容的內部心境，堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài);“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!

對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路?！钡诙?，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌?，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長(cháng)中的人來(lái)說(shuō)，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇4）

戶(hù)外活動(dòng)開(kāi)始了，孩子們有的玩沙包、有的玩跳繩、有的玩皮球……院子里熱鬧非凡，生機勃勃，到處都是孩子們的笑臉，開(kāi)心的笑聲，就連最內向的琪琪小朋友臉上也樂(lè )開(kāi)了花，像只小蝴蝶在院子里飛舞。由于琪琪小朋友是從外地轉過(guò)來(lái)的，性格內向，很少與同伴接觸，一日活動(dòng)中，總覺(jué)的這孩子少了些童稚，多了些憂(yōu)郁，在群眾中顯得郁郁寡歡，因此戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，她總是自我躲在一個(gè)角落，不愿跟其他的小伙伴一塊做游戲，一塊活動(dòng)，很多的活動(dòng)技巧也掌握不了。我常用愛(ài)的眼光去看他，用溫暖的手去牽她的小手，摸摸她的頭，用寬闊的雙臂去擁抱她，并且讓班里的孩子們都去接近她，跟她做游戲，教她跳繩、玩球等。一天，孩子們告訴我：“老師，琪琪會(huì )跳繩了!”真讓人驚嘆啊!于是我高興的抱起她：“你太棒了，繼續努力!”琪琪的眼睛里放出了平時(shí)不多見(jiàn)的興奮之光，笑臉也生動(dòng)起來(lái)。我又不失時(shí)機的在全班孩子們面前表?yè)P了她，還讓她跳繩給大家看，從此以后，琪琪時(shí)不時(shí)不地展示跳繩的本領(lǐng)，很多花樣技巧讓她跳的很簡(jiǎn)單自如，別的活動(dòng)也隨之增進(jìn)，整個(gè)人都變了，變得愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，活潑自信。

這件事，讓我看到表?yè)P在幼兒教育中有著(zhù)不可估量的作用，它能夠幫忙孩子建立自信，構成自我肯定與自我欣賞的良好心態(tài)。同時(shí)，讓我意識到不管哪一個(gè)孩子，都需要愛(ài)，需要溫暖，尤其是來(lái)到我們群眾中，只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，真誠的伸出援助之手，一切都會(huì )變得那么完美!

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇5）

幼兒年齡小，安全意識很差，并且缺乏生活經(jīng)驗，見(jiàn)了新鮮事物敢于冒險，所以我們必須要提高警惕心，把握好幼兒安全這一關(guān)，要及時(shí)預防隨時(shí)發(fā)生的危險。根據幾年來(lái)的管理經(jīng)驗，我總結出務(wù)必做到三勤，即：口勤、眼勤、手勤

?？谇诰褪欠磸透變褐v解，時(shí)刻提醒，把安全事時(shí)刻掛在嘴邊;眼勤就是把每個(gè)孩子的一言一行都在你的視線(xiàn)以?xún)?，才能杜絕一些危險事故的發(fā)生;手勤就是發(fā)現身邊有危險的東西，及時(shí)處理掉，不存在危險隱患。這樣才能讓孩子們玩的開(kāi)心、踏實(shí);家長(cháng)們才能滿(mǎn)意、放心;我們的各項工作才能順利進(jìn)行。

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇6）

隨著(zhù)教育工作者對“健康”認識的日益全面，人們在關(guān)注生理健康的同時(shí)，逐步認識到心理健康教育與提高人的素質(zhì)之間有密切的聯(lián)系，那種只重視幼兒生理衛生保健，忽視幼兒心理衛生保鍵、只重視智力開(kāi)發(fā)而忽視社會(huì )性培養的教育，致使幼兒在身體健壯，智力發(fā)展的背后隱藏著(zhù)缺乏同情心，情感淡漠，社會(huì )適應能力差等問(wèn)題，而我們所說(shuō)的健康是生理健康與心理健康的統一。為此，近年來(lái)，我們在尋求促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的途徑等方面進(jìn)行了積極探索，經(jīng)過(guò)一年多的嘗試，我們發(fā)現，良好的師生間溝通是促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的有效辦法之一。

一、什么是師生間溝通?溝通有何意義?

所謂溝通是指教師與幼兒互相交流，在情感、認識上達成一致的過(guò)程，師生間的溝通是建立和諧的師生關(guān)系的渠道，隨著(zhù)現代社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，生活節奏的加快，使成人有時(shí)忽視了與幼兒進(jìn)行溝通，忽視了對幼兒心理需要的滿(mǎn)足，以致因父母與孩子缺乏溝通，造成代溝，教師與幼兒缺乏溝通，造成師生關(guān)系的不和諧，因此，成人與幼兒之間需要溝通，在互相溝通中，得到寬容、理解、支持和尊重。而師生間的溝通，縮短了師生間的距離，加深了師生間的了解，在溝通中，幼兒能夠感受到教師對他的關(guān)注、尊重，使幼兒有一種被重視感，并有一種充分的接納感，感到自己為教師所關(guān)心，喜愛(ài)，從而得到一種安全的愉快的情緒體驗。這種積極的情緒體驗，有助于幼兒保持活潑、開(kāi)朗的情緒，增強對教師的喜愛(ài)和信任，樂(lè )于接受教師的引導和幫助，同時(shí)，幼兒在與教師的溝通中，向教師傳遞他的情緒、情感，使教師能夠及時(shí)地了解幼兒的需要，給予適宜的指導與幫助，教師與幼兒能建立起積極的相互信任、尊重的關(guān)系，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展。

二、教師良好的個(gè)性，是師生間溝通的保證

一般而言，幼兒喜歡和善、耐心、公平，對幼兒有興趣的教師，不喜歡嚴厲、批評責罵、懲罰兒童、脾氣壞的教師。熱情的教師相對冷漠的教師更樂(lè )于助人。熱情與容許對原來(lái)成就水平低、缺乏學(xué)業(yè)動(dòng)機的幼兒有良好的影響。因此，作為幼兒教師要利用自身的榜樣作用影響幼兒。如，我們班上一幼兒，在回答不出計算題時(shí)，一本正經(jīng)地對老師說(shuō)：“我媽媽說(shuō)我是吃忘記蛋長(cháng)大的?！比嘤變汉逄么笮?，這時(shí)，教師并沒(méi)有取笑他，而是誠懇地對他說(shuō)：“你我只要認真想一想，一定會(huì )算出來(lái)的，待會(huì )兒，我們再一起學(xué)一學(xué)好嗎?”游戲時(shí)，幾個(gè)能力強的幼兒也充當起了小老師，耐心地幫助他，終于，使他學(xué)會(huì )了，他臉上也露出了甜甜的笑，不再以為自己是天生比別人差。

幼兒園新教師職業(yè)生涯體驗隨筆（篇7）

對于成長(cháng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化戶(hù)外的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì )是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(cháng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話(huà)文就應是“活”的文字。

書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時(shí)期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(cháng)等不一樣主角轉化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。

對書(shū)中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅持說(shuō)，五四戶(hù)外“實(shí)是這整個(gè)文化戶(hù)外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化戶(hù)外轉變成一個(gè)政治戶(hù)外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶(hù)外方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統講述了佛教在中國成長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著(zhù)的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì )和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學(xué)中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會(huì )感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見(jiàn)、負責的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。